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  • 華嚴宗

     

      華嚴宗,以《大方廣佛華嚴經》為宗經,而得名。在印度,《華嚴經》據傳為龍樹菩薩入.龍宮求得,并造有十萬頌的《大不思議論》來詮釋其中的十地品。華嚴宗初創于法順,發展于智儼,大成于法藏。因為法藏曾被賜號賢首國師,后人為了紀念他的功績,所以又把華嚴宗稱為賢首宗。賢首教觀一宗,播華嚴法界無礙之玄境。華嚴主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時,互相依持,相即相入,圓融無礙,如因陀羅網,重重無盡;并用四法界、六相、十玄等法門,來闡明無盡緣起的意義。其理論有四法屆、六相、十玄門等。

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      華嚴宗初祖杜順法師

     

      馬鳴大士(約公元2世紀印度高僧,開啟大乘法脈,被尊為賢宗初祖。)

      杜順和尚(558-640)隋代高僧,賢宗漢傳初祖,著有《華嚴五教止觀》等,世稱文殊化身。

      智儼大師(602-668)隋末唐初高僧,賢宗漢傳二祖,著有《華嚴一乘十玄門》等。

      賢首國師(643-712)唐代高僧,賢宗漢傳三祖,著有《華嚴金獅子章》等,賢首一宗于其大備。

      李通玄居士(635-730)唐代學修華嚴之大德,著有《華嚴經合論》等,流通頗廣。

      清涼國師(738-839)唐代賢宗集大成者,賢宗漢傳四祖,著述頗豐,有《華嚴法界玄鏡》、《華嚴經疏鈔》等,歷七朝為帝師,為歷代弘揚賢宗巔峰之師。

      宗密大師(780-841)賢宗漢傳五祖,著有《注華嚴法界觀門》等,會通諸宗,續傳華嚴要義。

      長水子璇(965-1038)宋初高僧,弘揚賢宗之大德,賢宗于會昌法難后略有復興之勢。

      晉水凈源(1011—1088)師于長水子璇,為宋代華嚴中興之師,著有《妄盡還源觀疏鈔補解》等,后世稱為華嚴宗的“中興教主”。

      師會可堂(1102-1166)宋代高僧,力宏華嚴之大家之一。

      仲華文才(1241—1302)元代弘揚華嚴宗之高僧。

      幻堂寶嚴(1272—1322)仲華文才弟子,力宏華嚴之大德。

      魯庵普泰(約16世紀初)明初傳習華嚴之大德,宏賢宗于一線。

      云棲袾宏(1535-1615)即蓮池大師,融通禪凈諸宗,為明代一大高僧,亦被尊為凈宗第八祖。

      雪浪洪恩(1545-1608)明代弘揚賢宗一大家,博學好文,講弘頗盛。

      一雨通潤(1565-1624)雪浪弟子,精著述,續師力宏賢宗于明末。

      柏亭續法(1641-1728)為云棲袾宏五世法孫,于杭州弘揚華嚴五十多年,著述甚富,有《賢首五教儀》等,為清代宏揚賢宗一代巨子。

      通理達天(1701-1782)清代高僧,博通經教,著述豐,有《楞嚴經指掌疏》等,為近世傳宏華嚴之大家。

      彭紹升居士(1740—1796)清代佛門大居士,著有《華嚴念佛三昧論》等。

      月霞顯珠(1858-1917)近代佛門大德,民國初創興華嚴大學。

      應慈法師(1873-1965)近現代佛門大德,續月霞后主持華嚴大學,對賢宗之弘傳,畢生不懈。

      朝鮮:華嚴宗系由與法藏同門之新羅僧義湘,稟承智儼之法而傳入海東,為海東華嚴宗之初祖,與元曉亦共同盛弘本宗。其中,元曉著有華嚴經疏,義湘著有華嚴一乘法界圖等。至高麗時代之王子義天,攜其國之華嚴章疏來宋,投于凈源門下研究宗義,歸國則大弘本宗,故在朝鮮本宗之研學講說較他宗為盛且久。

      日本:養老六年(722)十一月,即已開始書寫新華嚴經,而于天平八年(736)七月,唐代之道璇攜入華嚴之章疏,始傳本宗。新羅僧審祥則為日本講華嚴經之第一人,亦為日本華嚴宗之初祖。其后,傳法于日僧良辨,以良辨之奏請,圣武天皇(724——749在位)敕建東大寺,成為華嚴之根本道場。后經實忠、等定、正進等傳法至光智,光智系中興華嚴宗之高僧,建尊勝院為專修華嚴之道場,其下分為東大寺系、高山寺系。此二系派出凝然、高辨二師,為鐮倉時代之二大巨匠,同為復興華嚴之大德。東大寺于明治五年(1872)九月,曾一度為凈土宗所管轄,至十九年六月方獨立。

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