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  • 法相宗

      

      法相宗,發源地為陜西西安的大慈恩寺。因剖析一切事物(法)的相對真實(相)和絕對真實(性)而得我。又因強調不許有心外獨立之境,亦稱唯識宗。由于創始者玄奘及其弟子窺基常住大慈恩寺,故又稱慈恩宗。

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      關于本宗之傳承,于佛陀入滅后九百年,印度有彌勒出世,說瑜伽師地論;無著稟承其說,著大乘莊嚴經論、攝大乘論、顯揚圣教論;世親亦出攝大乘論釋、十地經論、辯中邊論、唯識二十論、唯識三十頌等,更有所闡明;不久無性亦造論注釋攝大乘論,又有護法、德慧、安慧、親勝、難陀、凈月、火辨、勝友、最勝子、智月十大論師,相繼制論以注釋世親之唯識三十頌。神昉著唯識文義記;玄應著唯識開發;圓測作解深密經疏、成唯識論疏等,門人有道證,著有唯識論要集,新羅僧太賢從其學,制唯識論古跡記,世稱海東瑜伽之祖;盛張教綱著有瑜伽師地論略纂、成唯識論述記及成唯識論掌中樞要、大乘法苑義林章等,集本宗之大成。

      唐代玄奘大師入印求法,即事師護法之門人戒賢,具得其師承。返唐之后,翻傳本宗經論,弘宣法相唯識之旨。并雜揉十大論師解釋唯識三十頌之論文,而成《成唯識論》,因而成立法相宗。因此中土的法相宗,簡言之,即是依五位百法,判別有為、無為之諸法,而修證一切唯識之旨的教法。

      繼承玄奘大師唯識之教者頗眾,其著名者為:窺基、神昉、嘉尚、普光、神泰、法寶、玄應、玄范、辯機、彥悰、圓測等。窺基為紹承玄奘之嫡統,住長安大慈恩寺,世稱慈恩大師,故法相宗亦時稱慈恩宗。新羅(古韓國名)僧太賢從圓測之弟子道證學法,著有唯識論古跡,世稱為“海東瑜伽之祖”。

      日本方面:孝德天皇白雉四年(653),道昭入唐,從 玄奘法師 學法相宗義,回國后,以元興寺為中心而傳法,稱為南寺傳;元正天皇靈龜三年(717,一說二年)玄昉入唐,從智周法師學佛法,返國后,以興福寺為中心而傳佛法,稱為北寺傳。日本法相宗為奈良時期(710——794)、平安時期(794——1192)最有權威性宗派之一。

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