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  • 禪宗

     

       禪宗,亦稱佛心宗。最早由菩提達摩傳入中國,下傳慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分為南宗惠能,北宗神秀,時稱“南能北秀”。慧能著名的弟子有南岳懷讓、青原行思、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺,形成禪宗的主流,其中以南岳、青原兩家弘傳最盛。南岳下數傳形成溈仰、臨濟兩宗;青原下數傳分為曹洞、云門、法眼三宗;世稱“五家”。其中臨濟曹洞兩宗流傳時間最長。臨濟宗在宋代形成黃龍、楊岐兩派,合稱“五家七宗”。

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    禪宗法脈圖

     

      初祖:達摩大師

      二祖:慧可大師

      三祖:僧璨大師

      四祖:道信大師

      五祖:弘忍大師

      六祖:慧能大師

      五家七派

      南岳懷讓禪師(公元677——744年),金州安康(今屬陜西)人,俗姓杜。從嵩山來曹溪寶林寺參拜惠能禪師。六祖問曰:“那里來”。答曰:“嵩山來”。祖再曰:“憑么物憑么來”?就是說這個東西那里來?答曰:“喚作一物即不中”。祖師進一步問:“還有修證也無?”答曰:“修證即不無,可是染污即不得。”六祖當下就應許說:“只此不染污是十方諸佛之所護念,汝即如是,我也如是”。六祖大師就把正法眼藏付與南岳懷讓大師。懷師開悟以后,又到湖南衡陽南岳居住,在那里大闡宗風。又青原行思禪師(公元?——740年)來參禮六祖,恭敬虔誠的問曰:“當何所務不落階級。”祖開示說:“汝曾作什么來”。就是說汝來這里做什么呢?答曰:“圣諦亦不為。”祖曰:“落何階級?”就是說,圣諦第一義言語道斷,心行處滅,汝看究竟落什么階級呢!答曰:“圣諦尚不為,還有什么階級”。六祖知道他是佛門法器,又傳法印與青原行思。他從六祖會下得法之后,就到吉州青原山般若寺安住精修,弘揚禪宗。這是六祖惠能大師把如來正法眼藏微妙法門付給與南岳懷讓、青原行思二位最顯著大德高僧的歷史。

      在六祖惠能禪師把正法眼藏的如來慧命,傳付給懷讓和青原以后,禪宗的法派就從這二支發展起來,一是從南岳懷讓禪師再傳與馬祖道一禪師(公元709——788年)二是從青原行思禪師再傳與石頭希遷禪師(公元700——790年)。又從馬祖和石頭二位大師以后,法水長流,智燈永耀。我們中國佛教的禪宗就分為五家宗派,聞名天下。一是臨濟宗,二是曹洞宗,三是溈仰宗,四是云門宗,五是法眼宗。這就是初祖菩提達摩大師所預先囑付的“一花開五葉,結果自然成”偈語的道理。現在把禪宗五家宗派的形成和發展情況分述如下:

      第一是馬祖傳百丈,百丈傳黃蘗,黃蘗傳臨濟義玄禪師,師住鎮州沱河側,這是臨濟宗。

      第二是石頭傳藹山,藹山傳云巖,云巖傳良介禪師,師傳瑞州洞山,洞山傳本寂禪師,住撫州曹山,這是曹洞宗。

      第三是百丈傳靈佑禪師,師傳潭州偽山,溈山傳慧寂禪師,師住袁州仰山,這是溈仰宗。

      第四石頭傳天皇,天皇傳龍潭,龍潭傳德山,德山傳雪峰,雪峰傳文偃禪師,師住韶州云門,這是云門宗。

      第五是雪峰傳玄沙,玄沙傳羅漢,羅漢傳文益禪師,師住金陵(南京)清涼院,南唐中主李璟謚師為法眼火禪師,這是法眼宗。

      五家宗派的主要特點,天隱修祖概括為下面五句話:臨濟是“怒雷掩耳”。溈仰是“光含秋月。”曹洞是“萬派朝宗。”云門是“乾坤坐斷。”法眼是“千山獨露。”這樣看來五家在度生方便,隨機接物的風格上,略有不同,而歸根到底,同出一源,本無差別,這真是“等閑識得春風面,萬紫千紅總是春。”圓瑛大師有一首詩。揭示了曹溪門下的禪風。“轟轟烈烈似雷霆,捧喝交馳不暫停,迫得頂門開正眼,相逢原是本來人。”此外臨濟宗的行棒喝。溈仰宗的示圓相。曹洞宗的傳寶鏡。云門宗的一字關。法眼宗的明六相等玄妙機鋒,不勝枚舉。

      偽仰宗自從仰山禪師開始,只傳到第四代。到了宋朝初期這個宗派,就已經不大聞名了。法眼宗,自從永明延壽大師以后,也只再傳了二代,無人問津了。最興盛的可算臨濟宗。自從臨濟義玄禪師的最初法脈長沙楚圓大師以后,又分傳出二個法系,一是傳與南昌黃龍山的慧南大師。一是傳與宜春楊岐山的方會大師。這二位大師都是禪門的宗匠,大弘法化,力闡宗風,盛極一時。因此黃龍和楊岐二家又成為二個小宗派。這樣連原來的五家宗派,曾有五家七派的說法。特別是臨濟宗法系的楊岐一派,最為興盛。所以庫房里有“楊岐燈盞明千古”的佳話,流傳至今;而臨濟一宗,真是燈燈續焰,源遠流長。到現在中國有許多名山古剎,多屬于這個法派。再說云門宗。在宋代初期凈慈寺出了一個宗本禪師,此派也是非常旺盛。這個法統高僧大德人才很多,特別在中國北方更加得勢。就是傳承方面也比較長。到了南宋時期,這個宗才開始逐步地趨于衰微。最后就煙消云散了。曹洞宗這個法系本來是由洞山良介禪師與曹山本寂禪師,他們師徒兩位聯合創立,所以叫做曹洞宗。可是在南宋時代。才開始興旺起來,道風遠播,盛極一時。它對于法脈傳承,是僅次于臨濟宗。

      日本禪宗:禪宗在日本成立較早,且禪宗在日本佛教史、日本思想史、日本文化史,以及整個日本的歷史上卻留下了深遠的影響。日本禪宗來自中國。當禪宗在它的故鄉發展至頂峰,在它最豐富飽滿的時候,天時、地利、人和,自然地就傳到了東鄰這個被稱為“扶桑”的島國。日本禪宗是隨中日兩國禪師的密切交往而形成并逐步發展的。日僧明庵榮西可謂是日本禪宗的創始人。在宋代,他兩次來中國,受獻和受傳臨濟心印,歸國后大興臨濟禪法,從而,臨濟宗作為日本禪宗的最早宗派誕生于日本。榮西之后,其弟子們承師遺志,作了不懈的努力,其結果表現在兩個方面:其一,行勇、榮朝以至法孫辨圓、覺心等致力于榮西開創的事業,進一步在日本弘揚、傳布臨濟宗,使臨濟宗的組織、禮儀等方面不斷完善,臨濟宗的勢力因而大增,聲勢宏遠。其二,榮西的再傳弟子希玄道元隨師明全入宋求法,歷訪名剎,遍參大德,最后得天童寺長翁如凈的啟發而豁然開悟,并蒙印可,傳授秘蘊和衣具頂相,歸國后,大力弘揚曹洞宗風,從而開創了日本禪宗的另一大派--曹洞宗。從此,臨濟、曹洞兩宗作為日本禪宗的兩大宗派,一直并行發展,源遠流長,在日本禪宗史、日本佛教史上具有重要歷史地位。

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